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[魅力巫溪] 风水师郑达开,巫溪县的非物质文化遗产——“巫道超度历史文化”传承人之一

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发表于 2018-5-3 09:08 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 杜正坤 于 2018-5-3 09:24 编辑

风水师郑达开
杜正坤
   郑达开是巫溪县的非物质文化遗产——“巫道超度历史文化”传承人之一。
        郑达开居住于巫溪县蒲莲乡玉田村。他从小跟随父亲学习道士本领,经过勤学苦练,掌握了道士要义。多年来,他走南闯北,利用互联网、微博、微信推广自己,注册了风水师。他的业务扩展到湖南、湖北、河北、云南、香港等省市。郑达开为民间看风水,选阴地每次能获得500元至1000元的报酬,请他的人络绎不绝,每年收入不霏。
      2013年,巫溪县人民政府确立民间道士掌坛师王付庚、郑达开等人为巫溪县级非物质文化遗产“巫道超度历史文化传承人”。这是建国以来,人民政府对巫咸古国巫文化开展的保护与传承项目之一。他们的任务就是把20世纪60年代中后期被文化大革命视为“四旧”破除后的所剩无几的巫道文化进行抢救和传承。
      2015年《汽车自驾游》杂志(北京营运中心全国版)记者曾对郑达开看风水、做法事进行过跟踪采访,还在2015年第七期杂志上刊登了采访文章。
      目前,郑达开是巫溪县民俗协会会员。积极参加县民俗协会组织的各种传承活动,成了县内非物质文化遗产传承和发掘活动的积极分子。
历史上,掌握巫术的巫师、道士、风水师、草药师曾被尊崇为为“全能智者”。
     看 风水,属于道士的业务之一。,道士即有方术之士。专指从道修行的道教神职教徒。分别称男、女道士为乾道和坤道。道士有在家修持与出家道士的之分人,在家修持又称为“火居道士”。
   道士,也称修道之术的人,现分正一、全真两种.正一派可娶妻吃荤,作法驱鬼,也称符录派.全真道士出家受戒,练丹气修真,求升仙,不娶妻生子,不吃荤食.有欲望不禁.邪念恶意拒门外。
       过去,道士的称谓,根据修行程度和教理造诣,以及担任的教职,配以相关的称谓:最高称谓天师。精通经戒、主持斋仪,度人入道,堪为众范的道士,叫法师。修习上清法者,修炼丹法达到很高深境界的道士称炼师。各道派的创始人曰祖师。各派传道的首领称之为宗师。道士的尊称或谥号、赐号称先生。信奉道教的俗家信众称信士或居士。对道教十方丛林最高领导者称方丈,亦可称“住持”。方丈是受过三坛大戒,接过律师传“法”,戒行精严,德高望重,受全体道众拥戴而选的道士。“当家”、“住持”称监院。由常住道众公选,为道教丛林中总管内外一切事务者。当监院大任者,必须才全智足,通道明德,仁义谦恭,宽宏大量,弱己卫众,柔和善良,明罪福因果,功行俱备。负责接待参访及迎送宾客的道士称知客,德高望重,精于斋醮科仪,善于踏罡步斗,沟通神人,代神宣教,祈福消灾,拔度幽魂,主持斋醮法会的道士,称高功,是经师的首领。
      巫溪县在20世纪50年代前,每个保、甲(即乡、村)都有端公(巫师)、道士以跳端公或开路、做斋维生。解放后(特别是文化大革命)破除迷信,把端公(巫师)、道士统统称之为“四旧”烧毁了道具、经书,将从事过端公(巫师)、道士的人打成五类分子,批斗、游街。所以,现在从事端公(巫师)、道士职业的人很少很少了。
       端公(巫师)、道士的法事活动主要有算命,抽签、画符  卜卦、念咒,请神,烧胎、招魂、过阴、选阳宅、上刀山、下火海、敬山神、择阴地、超度等等。
       道士的工作主要是看风水(阴地)和操办丧事(开路、念经超度亡人)。道具有木鱼、经书、令牌、令旗、锣鼓、法衣等十几种。做法事时换上法衣(长衫),掌坛的道士手操木鱼,在锣鼓的配合下,领着道士们开始做法。他们微闭双目,不紧不慢地敲着木鱼,沉浸在法事中。
笔者虽然没有机会观摩过当今时代郑达开等传承人开展的法事活动,但笔者对过去道士的法事活动却有一些肤浅的了解。
      解放前和解放初期,中梁乡石锣村有一个姓黄的掌坛道士(文革中逝世),是笔者的表叔。他是巫溪乃至下川东云、开、万、奉、大、巫诸县的知名道士。所谓云、开、万、奉、大、巫,即现在的云阳、开县、万县、奉节、巫溪(巫溪县,过去叫大宁县)、巫山、城口各县。笔者曾经多次观摩过他和他的团队为丧家办的法事。
      道士操办丧事的法事活动有个人和众人两种。个人单独做的,称“念碎事”。集体共同作的,称“做道”。当时一些富有的家庭(后来评为地主)家里死了老人,要请好多个道士到家里开路、念经、做斋(做道场)。做道场,少数人在寺庙进行,叫“清醮”、“普度”。绝大多数人在祈禳人之家(即死者家里)进行。做场必设有法筵,俗称为“排坛”。坛,就是神座周围的布置,布置是用大小几桌,自高而下排列,其列有三层、五层至七层,视道场规模而定。俗称“方畲旗帐”,就是神案前陈列的烛台(或明角灯)、香炉、花瓶、果盘及幢幡帐幔(绣金或织锦)。所列的桌,都有桌围,俗称“桌裙”。道场所陈设的神像,一般分为塑像(泥塑装金,俗称“金佛”)和画像(设色、装褙成轴)两种。
  进行7人以上的“道场”,前列4人,称为前堂,后列3人(或4人),称为后堂。位于前后列中间的左边1人,掌钟鼓或拍板以节制鼓乐。道场的主要道士,是前列的第二人司磬者。若进行大规模道场,就增加主要道士1人,居于前列的正中,称为“高功”,笔者的表叔就属于“高功”人物。司磬者为辅助。前后列各个道士,都有职事名称,自右而左,居前列第一人,称为“提科”。
  法器,即法事所用的乐器。以铃为主,俗称“令丁”,有云:“道士摇铃丁,一人保一身”,“令丁”系铜铸的,圆径约3寸,有柄有舌,握而摇之作铃声(与20世纪60至90年代农村小学校上课时摇的课铃一个样子)。各种法事,都要用铃。一人做的法事要用铃,众人作的法事,而主者用铃。角,也称“龙角”,用木或锡制成,比牛角长些,上系红绫为饰,吹时呜呜作响,颇似“法螺”,只在作“过关”法事时用之。列于前案的“鱼鼓磬”(大磬)、大木鱼(独木雕制,上面镀金)。节乐有鼓、小钟(也称“播钟”),有时用檀板、大钹(居主)、小钹、大锣、小锣、小木鱼、清鼓(形扁,异于戏班所用)、铮锣、滴水、双清等金革的乐器。管乐是用横笛或“箫”。较大规模的道场,有乐队伴奏,称为“知音”,俗称“夹灌”,乐队有6人或8人,至少也有4人,于道场坛前庭中设座,中置巨型木制锣架,宽约5尺,略与人高,雕镂甚精,髹以金漆;并饰列围屏、灯联。“和音”所用管弦金革的乐器(交响乐)称为“十番”。
  道士作法事的服饰。一人作法事,可穿道衣,也可穿便服;众人共作的法事,道士必须穿道袍,道袍,宽博,长至足,用黄色或淡绿色的绫绢制成,夏则用苎麻布,其领与袖、前襟用黑缎为缘边。主要道士的道衣,要用缎制成。较大规模的道场,主要道士要穿“鹤氅”的道袍,即在红缎道衣的前后,绣以“团鹤”的圆形图案。正一道士并不蓄发,但在较大规模道场中要戴纲巾,以为假饰,俗称为“德”。道士根据各种不同的法事,选择演诵经忏、咒偈及斋醮科仪;所用图籍,统称为“科书”。建醮时,按照其科仪,焚化“文书”(俗称“门书”)。用黄表纸书写如摺子一样的疏文,记叙修建道场者的姓名、地址、于某时作何法事,及所祈禳祷请之意,俗称“疏记”,由主要道士于午供或晚供的科仪时,跪地诵读。至于较大规模的道场,像“缴功”、“普度”诸醮,要用“拜表”,谓向天帝递上奏章,表是用黄表纸楷书写成,其字小如蚁。拜表时须请一位年高德劭者为进表官,以示敬重。至于“报亡”、“做七”等荐幽道场,在完成后,还要于夜间行“散花”。
  凡进行较大规模的道场,要张贴以“灵福大法司”名义出示的巨幅榜文,用黄表纸书写;惟“拜斗”时要用红纸写,文后书“右榜露布,咸使风闻”八字两行。榜文也有裱褙成轴的。
       超度和安葬仪式,让亡者变成了神。亡者走的是南天门,南天门就在房顶上。在中堂大门正上方,揭去两沟瓦片,现出亮堂堂的天空,据说来接亡者的百万天兵天将站立瓦檐上,将亡者的灵魂送到南天门。麻绳和筷子绑成的软梯,一端拴在南天门,另一端放在中堂,两只土碗盖在软梯末端,碗上盖着鬼钱,鬼钱上面放棉花。道士们围绕亡者的遗体做升天法,跳穿花舞,唱忠孝歌:“一进门来把头抬,看见堂中有棺材,亡者坐着不说话,孝子泪水滚滚来。金杯银壶乌木筷,五荤四素在桌台,孝子提壶把酒敬,亡者不把口来开。孝子喊你隔山应,百家门上把坛排……”“孝歌一声接一声,恭请玉皇下旨恩,派来天兵和天将,迎接亡者入仙门;孝歌二声接二声,天兵天将听分明,通关文书样样有,莫要为难新亡人;孝歌三声请三神,三清殿内听分明,亡者今日成了神,百户千家弘坛门。千千师祖,万万师爷,五营兵将,行兵弟子,执事人员,齐心协力棚拢来,恭送亡者上天台……”
      看墓地的道士称之为风水师,俗称阴阳先生。旧社会,有钱人看阴地,主要是选择龙脉。千百年来,巫溪人相信活龙活脉,传说“葬在龙头出天子,葬在龙尾出霸王。如果葬在龙腰上,儿子儿孙状元郎……”
      墓地的山向选择主要是依山傍水,除后山没有滑坡,前山不被水冲等基本要素以外,还要考虑与亡者生庚八字相合不相合的问题……
      亡者灵柩上山时,道士身穿法衣,头戴三清神扎,口念超度经文,敲锣打鼓前行,甚至于在半路上休息时,用孝子头上的两根白布长帕横在地上,道士围绕棺材跳奇怪的舞蹈。到墓地后,灵柩放进墓穴前,地理先生要往掘好的墓穴中撒五谷盐茶或纯粹大米。一边撒,一边说些“黄金落窖把米撒,孝家从此大发达……” “五龙岗上五龙山,五龙锁穴在此间,杨公弟子亲到此,吉日良辰葬亡眠。我把罗经照一照,千山万水尽来朝。我把罗经转一转,凶煞恶水皆飞散……”“天财到,地财到,福寿禄星到,众位仙师一齐到。福到山头生富貴,寿到山头旺人丁,福禄寿到出公卿……”“一把撒出千年富貴,二把撒出万代荣昌。三把撒出百子千孙,四把撒出金玉满堂。五把撒出人丁万口,六把撒出威震朝纲。七把撒出财源广进,八把撒出房房吉祥。九把撒出大富大贵,十把撒出儿孙满堂。”然后将灵柩放进墓穴。用罗盘调整好方位后,用几幅长祭幛,拉到灵柩上方,遮盖住天空,打开棺材盖,让死者的亲人最后一次瞻仰遗容,向遗体告别,然后盖棺掩土、立碑、砌坟。









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发表于 2018-5-4 07:43 巫溪网手机版 | 显示全部楼层
搞这些的都是好吃懒做的人,不晓得靠劳动致富,整着装神弄鬼的,还美其名曰非物质文化。不值得推广。此话不针对笔者,这么大岁数了还经常发文章,应该值得尊敬。
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发表于 2018-5-3 14:35 巫溪网手机版 | 显示全部楼层
都相信风水,都去坐办公室。无人种田,饿死你,要相信科学。相信基因遗传那才是万能的。
20180503_436235_1525329350214.jpg
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发表于 2018-5-4 09:25 巫溪网手机版 | 显示全部楼层
馒头宝贝 发表于 2018-5-4 09:22
这就是所谓的乌鸦嘴

就是呀,找不到他人了不然非揍他
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发表于 2018-5-4 08:04 巫溪网手机版 | 显示全部楼层
算命大师,好的一样没有算对,坏得一说就灵
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发表于 2018-5-4 05:10 巫溪网手机版 | 显示全部楼层
信者则有,不信则无
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发表于 2018-5-4 02:08 巫溪网手机版 | 显示全部楼层
说滴跟真的一样啊
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发表于 2018-5-3 12:59 巫溪网手机版 | 显示全部楼层
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发表于 2018-5-4 09:22 巫溪网手机版 | 显示全部楼层
叶娃娃 发表于 2018-5-4 08:04
算命大师,好的一样没有算对,坏得一说就灵

这就是所谓的乌鸦嘴
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