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[魅力巫溪] “叫”老辈子

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发表于 2019-8-14 06:44 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 杜正坤 于 2019-8-14 06:54 编辑

“叫”老辈子
杜正坤
  千百年来,巫溪有“叫老辈子”的传统习俗。所谓“叫老辈子”,就是聚餐开饭之前举行的一种祭奠已经逝世的亡人的仪式。又称之为“叫饭”。
“叫老辈子”,一是逢年过节或平时来了贵客,吃好东西时,或新粮食(新米、新包谷)、新作物(瓜果、蔬菜)成熟后尝新(吃第一次)时都要举行“叫老辈子”的仪式。
  “叫老辈子”时,在各种荤菜端上餐桌后,由家里的长辈(父母或者爷爷奶奶),先盛4碗饭,在每个饭碗上搁几双筷子,再烧一把纸钱和一炷香,口中念念有词,奉请已经逝世的所有亲人来吃饭。有的人户是一个一个的点名请,有的则是笼统的一齐请,如:“三代宗祠,内亲外戚,老少亡灵,今逢XX之期,请大家都来吃饭,请列祖列宗保佑全家百事顺利。”
  尝新“叫老辈子”时,要先请老天爷尝新,感谢老天爷的保佑,祈盼来年风调雨顺。然后,又请逝去的亲人尝新。也说一些保佑丰收、平安幸福的话。
  “叫老辈子”时,不要忘记所有逝世的亲人.每一个都要请到,不能遗漏。
  更多的巫溪人则把“叫老辈子”称之为“叫饭”。酒菜上齐,摆放碗筷时,由长者提议特别地摆放一套碗筷并盛好饭菜,供逝去的亲人享用。以此缅怀逝者的精神,寄托生者的哀思。
  “叫饭”,关键在一个“叫”字上。首先,心里要默念逝世亲人的音容笑貌,其次,是说些祈求、祝福之类的话。或祈求上苍的保佑,或祝福活着的亲人平安;或在心里默默祈祷,或在口中念叨消灾祈福之语。“叫饭”,是一种寄托,一种宣泄,心里的平衡得以维持,生命在延续,生活在前行。
   “叫饭”过程中的祈福语,说给谁听?表面上是说给逝者听,实际上是说给活着的人听,特别是说给家中年轻人听。是长者在告诫年轻人善待自己,善待家人,善待朋友,善待同事。这种祈福消灾的沟通尽管是在务虚,但是实际意义是深远的。说者有心愿,怎么想就怎么说,一切从善为之。听者要回应,唱和、默许,一定要配合。总之,应该格外珍惜才是。说穿了,就是一个心理感应。
  在现实生活中,各类信仰群体的人们都在心里的深处或多或少地寄托着美好的希望。用“叫饭”的形式来表达人的思想情感,是阴阳两极世界里得以沟通的表现,是心理感应的一种最基本的表现方式。
  20世纪60——70年代,把一些传统的东西,统统说成是封资修的牛鬼蛇神,被打击,被破除。
  改革开放以后,特别是党的十八大以来,党和政府“以人为本”的执政方针倡导出政治文明的信息,物质文明、精神文明、政治文明,三个文明从此构建出中国特色社会主义的和谐社会。生活习俗的多样化和人们对各类习俗的包容,使得现代生活自然而然地回归到人文主义的起点——人性化。
  一家人和和睦睦围一桌,亲情融洽、谈笑风生,憧憬美好生活,长者开始“叫饭”啦,水有源头,树有根,后辈不忘前辈人,怀念逝世的亲人,不忘记逝世的亲人,这是一种优良传统。
   这生活,原汁原味多美好。
   现实生活中的少数年轻人,对健在的父母冷若冰霜,没有孝心。自己出门在外,逍遥快活,把孩子丢在家里,让父母给他当佣人,带孩子、做家务,连钱都舍不得拿一点给父母,活生生地啃老。生前都不管,死后还“叫饭”?简直是扯淡。他们没有过过苦日子,也不愿意种地,虽然生活在农村,却是从小由家门到学校门,再到公司门……虽然生活在农村,却是用务工挣钞票换来柴米油盐肉,既不知道“尝新”为何物,更没有感恩父母、感恩大自然的概念了。
  “尝新”、“叫老辈子”,是感恩父母、感恩所有亲人、感恩大自然的优良传统,是时代的印记!
  “叫老辈子”的习俗,与清明节挂青、月半节烧袱子的习俗一样,巫溪人至今还坚持着。特别是老人。



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